Los nacionalistas vascos versión “amable” conmemoran sus 110 años de historia. Y lo hacen recordando que lo suyo es marcharse. Eso sí, aplicando escrupulosamente el principio más interesado del refranero: autodeterminación sí pero mientras, en misa y repicando.
Ha sido Joseba Egibar el encargado de recordar a la militancia en qué consiste esto del etnicismo vasco:
“El 31 de julio de ese mismo año 1995, los miembros del EBB firmamos públicamente un juramento, que se hizo extensivo al conjunto de ejecutivas regionales y municipales, donde proclamamos que Euskadi es nuestra patria y que los vascos de los seis territorios vascos constituimos un mismo Pueblo unido por su origen y por su voluntad, dueño de sí mismo, sin que reconozcamos y acatemos otra soberanía.
“El objetivo es consolidar un marco político y jurídico en el que el sujeto colectivo del Pueblo Vasco en su integridad tenga afirmado y definido el derecho pleno a decidir su futuro político: el reconocimiento del derecho de autodeterminación.
“Nuestra forma de entender la territorialidad es que, con respeto al diverso grado de desarrollo de la conciencia nacional en los distintos territorios vascos, de su capacidad de decisión y de su libre adhesión, el resultado del proceso político que nos comprometemos llevar a cabo, suponga que todos, ciudadanos y territorios, puedan incorporarse al sujeto político Pueblo Vasco, removiendo y superando los obstáculos y creando las condiciones jurídico-políticas para que tal derecho pueda ejercerse.
“Nos encontramos, guste o no, en un escenario de colisión de soberanías, ante un conflicto histórico de naturaleza política no resuelto.
”En el caso de los representantes de la soberanía española, ni siquiera reconocen que exista un Pueblo Vasco, sujeto de derechos, habilitado para proponer fórmulas de convivencia política. Sin reparo alguno, expresan que si hemos alcanzado la categoría de ciudadanía administrativa vasca es por nuestra condición de nacionales españoles.
“Nosotros, con absoluta legitimidad, contraponemos a ese modelo el siguiente esquema: Pueblo Vasco, ciudadanía vasca para todos, en plenitud e igualdad de derechos, identidades nacionales diversas (vasca, española, francesa) y un Pueblo y una nación vasca en pie de igualdad con otras realidades nacionales en una Europa Federal.
“Suscitado el debate sobre la soberanía, sujetos políticos y capacidad de decisión y contrastadas las posiciones de los representantes legítimos de la soberanía española y francesa, invocamos nuestro derecho a existir como Pueblo, como sujeto político legitimado para decidir libre y democráticamente su estatus político, económico, social y cultural, bien dotándose de un marco político propio o compartiendo en todo o en parte su soberanía con otros pueblos. Ésa es la definición que sobre el derecho de autodeterminación aprobó el Parlamento vasco el 15 de febrero de 1990.
“Evidentemente, para poder adentrarnos en cualesquiera de los ejercicios de soberanía sobre la base del derecho de autodeterminación del Pueblo Vasco, salvo que se quieran formular ejercicios de autoengaño, existe el previo democrático del respeto y reconocimiento de dicho Pueblo como sujeto político por parte de los Estados que en la actualidad determinan y condicionan su futuro o, en su caso, será responsabilidad de quienes creemos en dichos principios el presentar, a ambos Estados, escenarios de desbordamiento democrático que, necesariamente, van a tener que atender salvo que quieran imponer la ‘‘convivencia colectiva’’ por la fuerza.” Joseba Egibar, 110 años y 7 días después.
Nos quedamos con las ganas de saber qué es “presentar escenarios de desbordamiento democrático”.
En el planfleto de los batasuno-etarras ha aparecido una argumentación similar, aunque más próxima a la barricada, firmada por el secretario general del sindicato étnico LAB, Rafa Díez Usabiaga (Del «autogobierno» a la «soberanía»), en el que se señala el papel que ha jugado el acuerdo de Estella en el actual nacionalismo vasco.
